A Protestáns Teológiai Intézet tanárai által publikált tanulmányok

2010

Kovács Sándor --- 2010
In: Keresztény Magvető 116 (2010), 124-144
Adorjáni Zoltán --- 2010
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 57-74
Kozma Zsolt --- Kolozsvár · 2010
In: Tegnap, ma és örökké (Erdélyi Református Egyházkerület 2010), 126-130
Adorjáni Zoltán --- 2010
In: Igazság és élet 4 (2010), 543-551
Kolumbán Vilmos József --- 2010
In: Református Szemle 103 (2010), 421-434
Pásztori-Kupán István --- 2010
In: Református Szemle 103 (2010), 40-50
Rezi Elek --- 2010
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 243-258
Kállay Dezső --- Debrecen · 2010
In: Peres Imre Kezdetben volt az Ige. Tanulmánykötet Lenkeyné Semsey Klára tiszteletére, 80. születésnapja alkalmából (Debreceni Református Hittudományi Egyetem 2010), 77-95
Kovács Sándor --- 2010
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 273-285
Pásztori-Kupán István --- 2010
In: Református Szemle 103 (2010), 496-509
Pásztori-Kupán István --- Grand Rapids · 2010
In: Dennison, James T. Reformed Confessions of the 16th and 17th Centuries in English Translation 2 (Reformation Heritage Books 2010), 132-139
Geréb Zsolt --- 2010
In: Plērōma. Studii și cercetări teologice 12 (2010), 0-0
Kiss Jenő --- 2010
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 179-191
Pásztori-Kupán István --- 2010
In: Keresztény Szó 21/5 (2010), 19-26
Geréb Zsolt --- 2010
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 75-102
Kozma Zsolt --- Kolozsvár · 2010
In: Tegnap, ma és örökké (Erdélyi Református Egyházkerület 2010), 9-59
Geréb Zsolt --- 2010
In: Sacra Scripta 8 (2010), 132-146
Balogh Csaba --- 2010
In: Református Szemle 103 (2010), 577-604

Az ószövetségi Izrael számára Egyiptom volt az az afrikai ország, amellyel JHVH választott népének történelme hosszú időn át a legszorosabb értelemben összeszövődött. De egyiptomi közvetítéssel Izrael az afrikai térség több más népcsoportjával is igen közeli kapcsolatba került. A bibliai szerzők Egyiptom mellett leggyakrabban annak déli szomszédját, Kús földjét emlegetik. Kús földje és népe a maga etnikai és földrajzi sajátosságaival belső Afrika egzotikus világát jelképezte a Kánaán térségében élő emberek számára.

Pásztori-Kupán István --- 2010
In: Studia Theologica Debrecinensis 3 (2010), 77-94
Rezi Elek --- 2010
In: Keresztény Magvető 116 (2010), 276-289
Kolumbán Vilmos József --- 2010
In: Református Szemle 103 (2010), 636-648
Kállay Dezső --- Kolozsvár · 2010
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (Protestáns Teológiai Intézet 2010), 103-122
Kovács Sándor --- Gyulafehérvár · 2010
In: Geneza şi semnificaţiile ideii de toleranţă religioasă în Principatul Transilvaniei (secolele XVI–XVIII) (Altip 2010), 191-206
Juhász Tamás --- Leiden · 2010
In: Beek, Abraham van de Freedom of Religion (Brill Academic Publishers 2010), 31-41
Kiss Jenő --- 2010
In: Református Szemle 103 (2010), 461-472
Kolumbán Vilmos József --- 2010
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 287-308
Kolumbán Vilmos József --- 2010
In: Magyar Református Nevelés XI (2010), 54-69
Juhász Tamás --- Leiden · 2010
In: Borght, Eduardus van der The Unity of the Church. A Theological State of the Art and Beyond (Brill Academic Publishers 2010), 43-50
Pásztori-Kupán István --- 2010
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 195-218
Pásztori-Kupán István --- 2010
In: Református Szemle 103 (2010), 276-292
Koppándi Botond Péter --- 2010
In: Keresztény Magvető 116 (2010), 413-434
Koppándi Botond Péter --- 2010
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 149-160
Visky Sándor Béla --- 2010
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica (2010), 44-53

The spiritual atmosphere can be pure and impure, life nourishing or stifling. The physical atmosphere can also be pure or polluted, life nourishing or stifling. In this context pure air means the abundance of man’s physical living conditions, the pureness and the absence of harm in the whole ecological system, ensuring man’s living space. It also means the balance, which has to exist between the food- and energy resources of our planet for the daily needs of its 7 billion inhabitants.

Balogh Csaba --- 2010
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 9-31

Isten, aki megbán valamit, aki változtat egy korábbi döntésén – egyike azoknak a különös képzeteknek, amelyeket egyik holland professzor ilyen cím alatt foglalt össze tanulmányában: „Isten árnyoldalai az Ószövetségben”. Ezek a képek jelentős szerepet játszanak abban, hogy sok mai bibliaolvasó közelebb érzi magához azt az Újszövetséget, amelyben Jézus Istennek a „fényesebb” arcát jelentette ki. De mit jelent az, hogy Isten megbán valamit? Egyáltalán használhatjuk-e ezt a kifejezést Istennel kapcsolatban? Nem zárja-e ki tökéletessége azt, hogy ő bármit is megbánjon?

Kolumbán Vilmos József --- Pécs · 2010
In: Kupa László Vándorló kisebbségek. Etnikai migrációs folyamatok Közép-Európában történeti és jelenkori metszetben. Tanulmányok (Pécsi Tudományegyetem 2010), 80-90
Koppándi Botond Péter --- Kolozsvár · 2010
In: Unitárius Kalendárium (Erdélyi Unitárius Egyház 2010), 48-50
Pásztori-Kupán István --- Gyulafehérvár · 2010
In: Geneza şi semnificaţiile ideii de toleranţă religioasă în Principatul Transilvaniei (secolele XVI–XVIII) (Altip 2010), 19-41
Rezi Elek --- 2010
In: Keresztény Magvető 116 (2010), 5-21
Pásztori-Kupán István --- 2010
In: Studii Teologice (2010), 29-52
Adorjáni Zoltán --- 2010
In: Cercetări Biblice 4 (2010), 52-62

2009

Kállay Dezső --- 2009
In: Igazság és élet 2 (2009), 482-490
Visky Sándor Béla --- Kolozsvár · 2009
In: Bodó Márta Érték, értelem, lelkiség (Verbum 2009), 127-139
Balogh Csaba --- 2009
In: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 121 (2009), 48-69

This article argues that Isa 29,15-24 is composed of five coherent segments. The early Isaianic word, 29,15+21, was reinterpreted in a new way by an exilic author in 29,16-17+20. The presupposed blindness of Yhwh serving as a motivation for an ungodly life by those addressed in 29,15, is reconsidered as the ideology of desperate people who deem the blindness of Yhwh explains the present desolate condition of Jerusalem. The former injustice in Isaiah's society (29,21) is reinterpreted as the injustice of the foreign tyrant against the people of Yhwh. Isa 29,18+24 (the blindness of the people) and 29,19+23d-e (the oppressed Yhwh-fearing people) elaborate on the same theme in a larger context and presuppose a similar situation and author as implied by 29,16-17+21, probably to be identified with Deutero-Isaiah. A final expansion of the text reassessing the seeing of Jacob and the reverence of Yhwh by his descendants can be discerned in 29,22-23c, which probably comes from the post-exilic period.

Geréb Zsolt --- 2009
In: Református Szemle 102 (2009), 539-546
Rezi Elek --- 2009
In: Keresztény Magvető 115 (2009), 355-380
Adorjáni Zoltán --- 2009
In: Igazság és élet 3 (2009), 223-227
Visky Sándor Béla --- 2009
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica (2009), 51-74
Pásztori-Kupán István --- 2009
In: Református Szemle 102 (2009), 306-326
Visky Sándor Béla --- Kolozsvár · 2009
In: Visky Sándor Béla Az értelem élete - az élet értelme (Egyetemi Műhely 2009), 55-69
Pásztori-Kupán István --- 2009
In: Református Szemle 102 (2009), 103-125

Oldalak