Articole și studii publicate de cadrele didactice ale Institutului Teologic Protestant
2009
|
In: Keresztény Magvető 115 (2009), 252-286 |
|
In: Református Szemle 102 (2009), 659-669 |
|
In: Karrer-Grube, Christoph Sprachen-Bilder-Klänge. Dimensionen der Theologie im Alten Testament und in seinem Umfeld (Ugarit Verlag 2009), 89-104 |
|
In: Református Szemle 102 (2009), 383-398 |
|
In: Lukács Olga, Dienes Dénes A református oktatás a Kárpát-medencében 1690–1918 között (Egyetemi Műhely 2009), 119-151 |
|
In: Béres Tamás Történet – Metafora – Párbeszéd. Előadások, írások és beszélgetések a tudomány, hit és vallás kapcsolatáról (Kálvin János Kiadó 2009), 261-295 |
|
In: Igazság és élet 2 (2009), 482-490 |
|
In: Vetus Testamentum 59 (2009), 630-652 It is argued that the preposition in Prov 1:22b is employed as a dativus commodi, as opposed to earlier assumptions that it is a dativus ethicus. The employment of the preposition in Prov 1:22 as a dativus commodi in a construction with the verb, "to desire," implies an ironic criticism of the negative attitude of the "scoffers" towards Wisdom's call and of their revelling delight in their scoffing. |
|
In: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 121 (2009), 48-69 This article argues that Isa 29,15-24 is composed of five coherent segments. The early Isaianic word, 29,15+21, was reinterpreted in a new way by an exilic author in 29,16-17+20. The presupposed blindness of Yhwh serving as a motivation for an ungodly life by those addressed in 29,15, is reconsidered as the ideology of desperate people who deem the blindness of Yhwh explains the present desolate condition of Jerusalem. The former injustice in Isaiah's society (29,21) is reinterpreted as the injustice of the foreign tyrant against the people of Yhwh. Isa 29,18+24 (the blindness of the people) and 29,19+23d-e (the oppressed Yhwh-fearing people) elaborate on the same theme in a larger context and presuppose a similar situation and author as implied by 29,16-17+21, probably to be identified with Deutero-Isaiah. A final expansion of the text reassessing the seeing of Jacob and the reverence of Yhwh by his descendants can be discerned in 29,22-23c, which probably comes from the post-exilic period. |
2008
|
In: Mediárium Kommunikáció - egyház - társadalom 2 (2008), 82-94 Csiha Kálmán püspök életének utolsó interjúja, melyet Barantón adott nekem abból az alkalomból, hogy doktoranduszként arra kerestem a választ, milyen hatással van a Történelem az egyes ember egyéni történetére. Az interjúban börtönéveiről és azoknak az életére, személyiségére, szolgálatára gyakorolt hatásáról beszél. |
|
In: Szabó Árpád Négyszáznegyven év. 1568-2008 (Erdélyi Unitárius Egyház 2008), 97-126 |
|
In: Könyv és könyvtár (2008), 19-31 |
|
In: Studie a texty 13 (2008), 39-58 |
|
In: Pannonhalmi Szemle (2008), 23-31 |
|
In: Igazság és élet (2008), 63-69 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 152-158 |
|
In: Keresztény Magvető 114 (2008), 301-352 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 421-460 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 16-34 |
|
In: Keresztény Szó 19 (2008), 13-15 Az írás, melynek ez a második része, azt taglalja, hogy milyen új módszerek vannak a fejlődési szakaszokat figyelembe vevő lelkigondozásnak a gyermekek esetében. |
|
In: Brandes, Dieter, Grajdian, Vasile, Olga Lukacs Scurtă istorie a Bisericilor şi comunităţilor religioase din Transilvania. Healing of Memories. Punte între Biserici, Culturi şi Religii (Presa Universitară Clujeană 2008), 131-154 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 700-708 |
|
In: Keresztény Magvető 114 (2008), 203-218 |
|
In: Igazság és élet 2 (2008), 24-28 |
|
In: Biblica 89 (2008), 477-504 In contrast to most opinions concerning Isa 33 this pericope is far too complex to be explained as one coherent literary unit. Isa 33 has a short anti-Assyrian woe-cry at its bases (vv. 1+4), which once closed the woe-cries of Isa 28–32. Vv. 1+4 were supplemented first (around 598 or 587) by a communal lament, vv. 2-3+5+7-12, bringing the idea of the punishment of Judah and the temporised destruction of the enemy in vv. 1+4 further. Second, (shortly after 539) vv. 1-5.7-12 were expanded by a salvation prophecy, vv. 6+13-24, concerning the returnees, the restoration of Jerusalem and the monarchy. |
|
In: Kupa László Vallás és etnikum Közép-Európában : Tanulmányok (B and D Stúdió 2008), 57-69 |
|
In: Igazság és élet 2 (2008), 34-42 |
|
In: Igazság és élet (2008), 63-69 |
|
In: Láng Zsolt Erdélyi létlap (Bookart 2008), 49-63 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 605-633 |
|
In: Keresztény Szó 19 (2008), 22-25 Az írás, melynek ez a harmadik része, azt taglalja, hogy milyen új módszerek vannak a fejlődési szakaszokat figyelembe vevő lelkigondozásnak a gyermekek esetében. |
|
In: (Debreceni Unitárius Egyházközség 2008), 7-15 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 677-699 |
|
In: Vetus Testamentum 58 (2008), 510-525 The aim of this study is, on the one side, to inquire into the meaning of the expression in Deut. viii 3b. Because this expression appears only once in the Old Testament, this study investigates the genitival construction in Num. xxx 13; Deut. xxiii 24; Jer. xvii 16, and Ps. lxxxix 35, and the expression in Num. xxx 3; Judg. xi 36; Isa. xlv 23; and lv 11. One may conclude that these expressions bear signs of a juridical language, with the connotation of `self commitment'. Accordingly, in Deut. viii 3b denotes the self commitment of YHWH. |
|
In: Erdélyi Református Naptár a 2009. évre (2008), 48-55 |
|
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica (2008), 45-60 |
|
In: Buzogány Dezső Műemlékügy az egyházban (Kolozsvári Református Teológiai Akadémia Protestáns Egyháztörténeti Tanszéke 2008), 11-25 |
|
In: Popa Márta, Máthé Ildikó Kolozsvári János Zsigmond Kollégium Évkönyv (2008), 83-111 |
|
In: Magyar Egyházzene 15 (2008), 287-334 |
|
In: Irodalomtudományi Közlemények 112 (2008), 435-446 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 225-242 |
|
In: Theológiai Füzetek 1 (2008), 75-118 |
2007
|
In: Keresztény Szó 18 (2007), 24-27 Az írás, melynek ez az első része, azt taglalja, hogy milyen új módszerek vannak a fejlődési szakaszokat figyelembe vevő lelkigondozásnak a gyermekek esetében. |
|
In: Revista de Bioetica si Teologie 2007 (2007), 77-97 "Lamentabili sunt aceia care in orbia lor, accepta valabilitatea traditiei in domeniul fizicii in loc de ratiune si experiment; trebuie sa fim ingroziti de greseala acelora care in teologie pun ratiunea in locul Scripturii si a traditiei Parintilor." (Blaise Pascal) |
|
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica (2007), 32-40 |
|
In: The Home We Share. Globalization, Post-Modernism and Unitarian/Universalist Theology (2007), 179-200 |
|
In: Református Szemle 2007 (2007), 363-397 Az írás a történetmondás lelkigondozói lehetőségeit taglalja, különös tekintettel a kisgyermekkorra, amikor a kisgyermek egyik "kommunikációs formája" a történet. Kiderül, hogy a történetmondás mint esemény és élmény, befolyásolja a gyermeknek a kedélyállapotát, lelkiállapotát és akár lelki egészségét is. Röviden összefoglalva: az a gyermek, akinek a felnőtt történetet mesél, kiegyensúlyozottabb és egészségesebb. |
|
In: Isten és ember szolgálatában. Erdő János emlékezete (Erdélyi Unitárius Egyház 2007), 56-116 |
|
In: Keresztény Magvető 113 (2007), 399-413 |
|
In: Református Szemle 100 (2007), 11-21 |