Istoria epocii Noului Testament
Prin această disciplină studenții fac cunoștință: a) cu istoria perioadei intertestamentare cu schimbările survenite în acest timp pe plan social, economic, politic și religios, b) cu literatura acestei perioade c) și cu mișcările de spiritualitate evreești.
Competențe
Competențe specifice
Studenții sunt capabili să vadă obiectiv: a) legătura strânsă între Vechiul și Noul Testament; b) specificul învățăturii lui Isus Hristos; c) aplicabilitatea învățăturii lui Isus Hristos pe planul conviețuirii confesiunilor.Competențe generale
Sudentul este capabil să vadă procesul de dezvoltare privind gândirea teologică vechi-testamentare în perioda intertestamentală și influența acesteea asupra gândirii nou-testamentale.Cunoștințe
Cunoașterea detaliată a evenimentelor și proceselor politice, sociale și istorico-religioase definitorii ale perioadei intertestamentare (323 î.Hr. – 70 d.Hr.).
Cunoașterea moștenirii literare a epocii (cărțile deuterocanonice, apocrife, pseudepigrafe, scrierile de la Qumran) și a particularităților lor teologice.
Cunoașterea sistematizată a diferențelor doctrinare și de conduită ale principalelor curente de evlavie iudaică (farisei, saduchei, eseni, zeloți etc.).
Aptitudini
Studentul este capabil:
-să analizeze critic sursele intertestamentare (de ex. Septuaginta, Flavius Josephus) și să le plaseze în contextul lor istoric.
-să identifice și să prezinte continuitatea și transformarea motivelor teologice veterotestamentare în literatura iudaismului târziu și în Noul Testament.
-să interpreteze în mod competent și imparțial disputele teologice și interacțiunile dintre diferitele grupuri religioase.
Responsabilitate și autonomie
Activitate autonomă în procesarea literaturii de specialitate și a surselor, menținând o distanță critică față de sursele tendențioase.
O raportare etică și fundamentată științific la problemele pluralismului religios în lumina cercetărilor istorice.
Studentul este capabil să cerceteze în mod independent un domeniu particular (de ex. comunitatea de la Qumran) și să prezinte rezultatele într-un mod competent și accesibil.
Structura cursului
Distribuția fondului de timp
| Număr de ore pe săptămână | Curs | Seminar | Practică | |
|---|---|---|---|---|
| 2 ore/săptămână | 1 | 1 | 0 | |
| 28 ore/semestru | 14 | 14 | 0 | |
| Studiu individual | Ore/sem | |||
|---|---|---|---|---|
| Timpul total estimat | 104 | |||
| Studiul după manual, suport de curs, bibliografie și notițe | 25 | |||
| Documentare suplimentară în bibliotecă, pe platformele electronice de specialitate și pe teren | 25 | |||
| Pregătire seminarii, teme, referate, portofolii și eseuri | 25 | |||
| Tutoriat | 1 | |||
| Total studiu individual | 76 | |||
Examinare
Evaluare pe parcurs din lectura stabilită din literatura deuterocanonică și apocrifă recomandată (50% din nota finală).
Examen oral din întreaga materie predată (50% din nota finală).
Bibliografie
Carte
- (2010): Bevezetés az Újszövetség kortörténetébe és irodalmába, pp. 102
- (1999): A kereszténység bölcsője. Budapesta: Osiris Kiadó, pp. 539
- (1969): Hellenizmus, Róma, zsidóság. Az Újszövetség korának világa. Köln: Útitárs, pp. 502
- (1998): A qumráni közösség és a holt-tengeri tekercsek története. Osiris könyvtár - Történelem . Budapesta: Osiris Kiadó, pp. 294
- (2019): The New Testament in Its World: An Introduction to the History, Literature, and Theology of the First Christians, pp. 990
Articol în carte
- (2001): A therapeuták In: Benyik György: Qumrán és az Újszövetség. Szegedi Biblikus Konferencia, Szeged 1999. augusztus 30 - szeptember 1 . Szeged: JATE Press, pp. 109-118
- (2001): Kik is voltak a farizeusok? In: Jakabffy Tamás: Beszéd a láthatatlanról. Teológiai és egyházi írások . Keresztény Szó könyvek 2. Cluj-Napoca: Glória Kiadó, pp. 49-66
Articol în revistă
- (2010): Női tagság és szüzesség az egyiptomi therapeuták közösségében. In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1., pp. 57-74
Recenzie
- (2001): Julius Wellhausen: A farizeusok és szadduceusok. In: Református Szemle 94., pp. 77-78