A Protestáns Teológiai Intézet tanárai által publikált tanulmányok
2012
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 3 (2012), 309-325 |
|
In: Református Szemle 105 (2012), 36-57 |
|
In: Vetus Testamentum 62 (2012), 636-641 Resheph and Qeteb from Deut 32:24 are considered in modern scholarship as demons. This short paper argues this theory and points out a possible alternative explanation: literary paganism. |
|
In: Borght, Eduardus van der, Geest, P. van Strangers and Pilgrims on Earth. Essays in Honour of Abraham van de Beek (Brill Academic Publishers 2012), 503-522 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 3 (2012), 99-108 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 3 (2012), 37-55 |
|
In: Borght, Eduardus van der, Geest, Paul van der Strangers and Pilgrims on Earth. Essays in Honour of Abraham van de Beek (Brill Academic Publishers 2012), 523-534 |
|
In: Igazság és élet 5 (2012), 487-498 |
|
In: Lekötelezetten. Igetanulmányok, gyülekezeti előadások (Erdélyi Református Egyházkerület 2012), 48-50 |
|
In: Kupa L. Együttélés és együttműködés. Interetnikus kooperáció Közép Európában. Tanulmányok (Virágmandula Kft 2012), 69-81 |
|
In: Sacra Scripta 10 (2012), 147-176 According to Gen 1, the “classical” story of the origin of humanity, God began and finished the creation of man on the sixth day. In this view, creation is a one-time divine act dated to the dawn of history. Psalm 139,13-16 provides an alternative concept regarding human origins. The ideas permeating this Psalm are less widespread in the Bible, and they were far less influential for later theological works than the classical biblical accounts of creation. Nonetheless, these anthropological notions appear to be firmly rooted in folk religion. |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 3 (2012), 327-334 |
|
In: Református Szemle 105 (2012), 341-365 Die Religion des Gebiets Israels erscheint aufgrund der erschießenen ikonographischen und archäologischen Quellen als eine Bild verehrende, polytheistische Religion. Dies wieder-spricht der traditionellen Sicht, die mit einem genuinen anikonischen Jahwismus zählt. In der Forschung sind verschiedene Erklärungsparadigmen ans Licht getreten, die immer wieder dar¬auf hinweisen, dass die Bildverehrung eine Devianz der Volksfrömmigkeit sei. |
|
In: Keresztény Magvető 118 (2012), 31-57 A cikk a történeti-Jézus kutatásában használt forrásanyagot vizsgálja. |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 3 (2012), 143-157 |
|
In: Lovas Borbála, Nádor Zsófia, Szatmári Áron, Szilágyi Emőke Rita Mikro & Makro 6 (Pécsi Tudományegyetem 2012), 153-163 Das alttestamentliche Weltbild und seine Rezeption bei Calvin |
2011
|
In: Vallástudományi Szemle 7 (2011), 38-53 A Dávid és Góliát-elbeszélés ókori szövegtanúi között nagy eltérések vannak, ti. a Codex Vaticanus (LXXB) egy jóval rövidebb tudósítást tartalmaz Góliát legyőzéséről. A 12–31; 41; 48b; 50; 55–58 versek hiányoznak a LXXB 17. fejezetéből, melyeket csak a masszoréta szöveg (MSZ) tartalmaz: . Ezzel kapcsolatosan felmerül a kérdés: melyik a régebbi olvasat? Hogyan és miért jön létre ekkora eltérés? A tanulmány ezekre a kérdésekre keresi a választ, és közöl egy új magyarázati lehetőséget. |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 401-407 |
|
In: Református Szemle 104 (2011), 651-658 |
|
In: Református Szemle 104 (2011), 637-650 |
|
In: Revista Ecumenică Sibiu 3 (2011), 25-34 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 327-339 |
|
In: Igazság és élet 4 (2011), 645-656 |
|
In: Cercetări Biblice 5 (2011), 19-30 Compared with the classical stories about the creation of humanity in Gen 1-2, Ps 139:13-16 is a remarkable text exposing some interesting details about variant Israelite concepts regarding human origins. One of those is the idea that divine creation transcends the repetitive processes of birth. It is argued that the Hebrew term, קנה has strong mythological connotations here as well as in other places in the Old Testament. סכך should most likely be correlated with נסך, which is clarified in closely related contexts such as Prov 8:23 and Ps 2:6. |
|
In: Református Szemle 104 (2011), 55-73 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis (2011), 211-241 |
|
In: Irish Biblical Studies 29 (2011), 31-52 |
|
In: Ungvári Zrínyi Imre, Veress Károly Válságtapasztalatok és etikai távlatok (Kolozsvári Egyetemi Nyomda 2011), 185-194 |
|
In: Ugarit-Forschungen 43 (2011), 257-272 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 111-129 |
|
In: Református Szemle 104 (2011), 183-194 |
|
In: Szávay László Vidimus enim stellam eius (Károli Gáspár Református Egyetem - L'Harmattan Kiadó 2011), 207-212 A Deut 32,24-et nagyon gyakran úgy tekintik, mint az izraeli vallásban továbbélő, politeista elemek monoteizmus előtti vallástörténeti kövületét. Ennek megfelelően a 24. versben előforduló „dögvész” és „járvány” kifejezéseket a kánaáni Resef és Qeteb istenségek vagy természetfeletti erők (görög eredetű szóval démonok) megtestesítőinek tartják. Feltűnő azonban, hogy a két említett főnév a Deut 32,24–25-ben JHVH hét nyila között jelenik meg, ahol öt minden kétséget kizáróan megszemélyesített jelenség, és nem démon vagy istennév. |
|
In: Jakabffy Tamás Unitárius Kalendárium (Erdélyi Unitárius Egyház 2011), 98-104 |
|
In: Keresztény Magvető 117 (2011), 13-25 |
|
In: Revista Ecumenică Sibiu 3 (2011), 423-434 |
|
In: Keresztény Magvető 117 (2011), 13-25 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 369-384 |
|
In: Kupa László Görbe háttal. Interetnikus konfliktusok Közép-Európában a múltban és a jelenben (Virágmandula Kft 2011), 25-38 |
|
In: Református Szemle 104 (2011), 423-439 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 259-275 |
|
In: Irish Biblical Studies 29 (2011), 82-97 |
|
In: Református Szemle (2011), 157-167 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 159-169 |
|
In: Református Szemle 104 (2011), 286-303 |
|
In: Ungvári Zrínyi Imre, Veress Károly Válságtapasztalatok és etikai távlatok (Kolozsvári Egyetemi Kiadó 2011), 129-141 |
|
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica 2011 (2011), 15-44 A Total Eclipse of God. Notes to the Theology of Dorothee Sölle. Sölle’s world of ideas would be profoundly true, and would carry much more weight in the attempts made for the renewal of theology, if she had consistently kept the non-commutative order of cause (God) and effect (intellect), instead of carelessly mixing the two. Because it is true that the gospel preached in this spiritually disintegrated, indifferent age, an age that questions with virtuosity the very meaning of existence, should give prominent place to the relation of intellect and personality to God. |
|
In: Faith and Freedom 64 (2011), 34-43 |
|
In: Credo 17/2 (2011), 15-23 |
|
In: Veress Károly, Ungvári Zrínyi Imre Válságtapasztalatok és etikai távlatok (Kolozsvári Egyetemi Kiadó 2011), 215-224 |
2011
|
In: Igazság és élet 5 (2011 ), 568-574 Prédikáció előkészület a néma lélek kiűzésének körülményeiről és a csoda átélhetőségéről. |